۵۵۰ مطلب در تیر ۱۳۹۸ ثبت شده است

تأثیر نقش مادر بر روی فرزندان و خانواده

به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، گوهریسنا انزانی، درباره تاثیر نقش مادر بر روی فرزندان و خانواده بیان کرد: مادر نقش برجسته‌ای در ایجاد شادی، آرامش و امنیت فرزندان دارد. اما به طور کلی شرایط جسمی و روحی دختر به مادر بسیار شبیه‌تر از فرزندان پسر است و نقش معنوی مادر در شکل‌دهی نیاز‌های درونی دختران بسیار ارزنده‌تر و مهم‌تر است.

وی تصریح کرد: طبق پژوهش‌های انجام شده، خلق‌وخو و احساس مادر بر فرزندان به ویژه فرزندان دختران تاثیر مستقیم دارد، زیرا عشق بی‌قید و شرط مادر احساس ایمنی و هویت سالم را در فرزند دختر شکل می‌دهد، به همین دلیل مادر باید رویای ذهنی خود را که علاقه‌مند بوده از آینده دختر خود جدا و عشق بی‌قید و شرطی به او هدیه کند. این درحالیست که به نظر می‌رسد در حال حاضر گا‌ها در برخی از جوامع، زنان بی‌ثبات، احساسی، ضعیف و ناتوان توصیف می‌شوند، به همین دلیل به دنبال موفقیت در محیط‌های مردانه می‌روند تا از نظر احساسی و مالی تامین شوند و قدرت و استقلال کسب کنند، همین موضوع باعث می‌شود آن‌ها خود را از دریچه تائید مردان بینند.

انزانی ادامه داد: در جامعه مردسالار هرچه مادر در چهارچوب محدودکننده نقش جنسیتی و احساس عمیق حقارت زنان قرار گیرد، میزان تلاش فرزند دختر در جدا شدن از مادر بیشتر خواهد شد و آسیب شدیدی از نظر روحی به او وارد می‌شود، او با مادر احساس غریبگی کرده و باعث می‌شود روح زنانه خود را انکار کند و به دنبال تایید پدر و فرهنگ مردسالار باشد.

به گفته وی، کمپل-روانشناس معروف بر این باور است که تنها کاری که مادران باید انجام دهند درک این مطلب است که آن‌ها در جایگاهی قرار دارند که سایر افراد علاقه‌مندند به آن دست یابند و زمانی که بدانند چه موجود شگفت‌انگیزی هستند به اشتباه درگیر پیروی از الگو‌های مردانه نخواهند شد حال آنکه بیشتر مادران کنونی نیاز به تایید دنیای مردانهاحساس می‌کنند.

وی تاکید کرد: باید فاصله ارتباطی بین مادر و دختر درمان شود؛ مادران خود را باز شناسند، ارزش‌های زنانه را تصدیق کنند و آن را با مهارت‌های مردانه کسب شده متحد کنند. همچنین پدر خانواده نیز باید هم مادر و هم فرزند دخترش را در مورد روح زنانه‌شان تایید کنند.

این روانشناس تاکید کرد: البته بی‌تفاوتی پدر به همسر و فرزند دختر به آن‌ها آسیب شدید روانی وارد می‌کند و موجب می‌شود دختر نیازمند به هویت‌یابی درگیر بیماری‌های روحی شدیدی شود؛ گویی که با ایفا کردن نقش مردانه خود را به آب و آتش می‌زند تا کانون روحی وجودش را درمان کند. او از حدود سی الی چهل سالگی هویت خود را نمی‌شناسد و درگیر بیماری‌های روحی خصوصا افسردگی می‌شود.

وی معتقد است که اگر دختران تایید پدر و عشق بی‌قید و شرط مادر را دریافت کنند اطمینان دارند از سوی دنیا پذیرفته می‌شوند، این درحالیست که کسانی که این عشق را از سوی مادر خود دریافت نمی‌کنند به دنبال کسب قدرت و استقلال از نظر مالی و احساسی هستند تا آسیب نبینند.

این روانشناس در ادامه با اشاره به دخترانی که دارای مادری وابسته به همسر و فرزندان هستند، گفت: این دسته از دختران احساس می‌کنند باید برای به دست آوردن هر چیزی در زندگی از هر مردی مستقل‌تر و خودکفاتر باشد پس بی‌رحمانه از خود کار می‌کشند و تا مرز فرسودگی پیش می‌روند، نه نمی‌گویند و نیازهایشان را برای محبت دیدن به شدت نادیده می‌گیرند، این درحالیست که آن‌ها باید بپذیرند به عنوان یک زن نسبت به خود حس زنانه را زندگی کنند و بپذیرند همانگونه که هستند دوست‌داشتنی هستند.

انزانی ادامه داد: دختران کنونی در جدال میان آرزوی زندگی از یک سو آزادتر از مادر و از سوی دیگر به دنبال تایید و ابراز محبت از طرف دیگران هستند و در این میان مادران آن‌ها نیز با جملاتی مانند "کاری که من کردم نکن"، "درس بخون"، "مستقل باش"، "ازدواج نکن"، "سرگرم زندگی‌ات شو" و... به دختران خود گوشزد می‌کنند، این پیام‌های گیج‌کننده مادر حاکی از آن است که خود را دوست ندارند پس دختر متقاعد می‌شود اصلا مثل مادر نباشد.

این متخصص روانشناسی بیان کرد: دختران به تبعیت از صحبت‌های مادر در ابتدا در فرایند کاری تحصیلی و استقلال شاد هستند، اما به تدریج با دور شدن از جنسیت اصیل به افرادی پرخاشگر و افسرده مبدل خواهند شد، ارتباطشان را با احساسات خود قطع می‌کنند، چون نمی‌خواهند اندوه در اغوش گرفته نشدن و تایید نشدن را تجربه کنند. آن‌هایی که از طرف مادر تایید نشده‌اند احساس می‌کنند باید یاد بگیرند خودشان همه کار‌ها را انجام دهند پس در بزرگسالی به سمت استقلال رفته و از دیگران کمک نمی‌گیرند، می‌خواهند عالی باشند، اما احساس بی‌ارزشی، طردشدگی، دوست داشتنی نبودن، تنهایی و... برآن‌ها غالب می‌شود.

وی با اشاره به اینکه مادران تاثیر قابل توجهی بر رشد شخصیت اعضای خانواده دارند، در ادامه به مادران چند توصیه کرد و گفت: زنان باید بدانند در ابتدا نیاز خود و سپس نیاز خانواده و دیگران را برآورده کنند، آن‌ها باید با در کلاس‌هایی که به آن علاقه‌مندند شرکت کنند و به روح خود نشاط را هدیه دهند، افکار مثبت، خوش‌بینی، مثبت‌نگری، تحرک، ورزش، استراحت و خواب، تفریحات سالم، هدفمندی، فعالیت‌های تفریحی در منزل و خارج از منزل را داشته باشند تا به زنی شاد و سرشار از آرامش تبدیل شوند.

به گفته انزانی هر مادری باید یاد بگیرد که از دیگران کمک بگیرد، زمان دو نفره‌ای را با همسر خود داشته باشد و بپذیرد که به عنوان مادر حق دارد و می‌تواند عصبانیت، آزاردگی و ناامیدی درونی خود را بروز دهد. به ظاهر، سلامت جسمی و روحی خود اهمیت دهند و حداقل سالی یکبار برای چکاپ به پزشک و روانشناس مراجعه کنند و با انجام تست‌ها سلامت روان خود را بسنجند. چنانچه مادر ترس‌ها و خشم‌های درونی خود را کاهش دهد و نیاز به تاییدی که در گذشته از طرف پدر خود داشته را برطرف کند می‌تواند دختری شاد و سالم داشته باشد.

منبع: ایسنا

انتهای پیام/

مادران چه تاثیری بر شکل‌گیری شخصیت فرزند دختر دارند؟

منبع : باشگاه خبرنگاران جوان | " جذاب ترین " نقشی در تولید محتوای این مطلب ندارد، مطلب منتشر شده با ذکر منبع می باشد.
۲۸ تیر ۹۸ ، ۱۴:۰۰
مدیر سایت

همه‌چیز درباره امامی که به مهربانی‌اش شناخته می‌شود

همه‌چیز درباره امامی که به مهربانی‌اش شناخته می‌شودبه گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، حجت‌الاسلام و المسلمین سید جعفر موسوی با تبریک سالروز ولادت امام رضا (ع) اظهار کرد: رئوف و مهربان بودن دو صفت بارز امام رضا (ع) بوده است و اکنون نیز برای استغاثه به ایشان، از مهربان و رئوف و راضی بودن‌شان استفاده می‌شود تا انسان بتواند ارتباط خوبی با امام رضا (ع)برقرار کند.

وی افزود: امام رضا (ع) ویژگی‌های فردی و اجتماعی بسیار خوبی داشته‌اند که اصحاب ایشان از این صفات یاد می‌کردند. دراز نکردن پاهایشان در مقابل افراد و قطع نکردن صحبت دیگران، برخی از ویژگی‌های ایشان بوده است.

مدیر مدرسه علمیه ولی‌عصر (عج) اهواز گفت: عیلرغم اینکه امام رضا (ع) تحت تدابیر شدید امنیتی و سیاسی دستگاه حکومتی مامون بودند، اما مردم ارتباط خوبی با ایشان برقرار کردند. امام رضا (ع) از مسیر خوزستان وارد ایران شدند و به روایتی در مکان فعلی حرم علی بن مهزیار توقف داشتند و پس از آن، از مسیر شهرها تردد کردند و به توس رسیدند.

موسوی تصریح کرد: در طول مسیر، دستگاه خلافت سعی داشت امام رضا (ع) را از مسیری عبور دهد که هم جمعیت و هم شیعیان کمتری وجود داشته باشد اما غافل از اینکه حضور امام رضا (ع) در چنین مناطقی باعث شد شیعیان بیشتری به استقبال ایشان بیایند و امام رضا (ع) در تجمع نیشابور بحث ولایت خود را مطرح کردند.

وی ادامه داد: اکنون وجود حرم امام رضا (ع) در ایران نعمت بزرگ و بی نظیری است. مدیر مدرسه علمیه ولی‌عصر (عج) اهواز گفت: با متوجه کردن دل‌های خود به حرم پر از معرفت امام رضا (ع) می‌توانیم ارتباط خوبی با ایشان برقرار کنیم و این ارتباطات باعث می‌شود تغییرات خوبی در زندگی ما ایجاد شود.

منبع:ایسنا

انتهای پیام/

منبع : باشگاه خبرنگاران جوان | " جذاب ترین " نقشی در تولید محتوای این مطلب ندارد، مطلب منتشر شده با ذکر منبع می باشد.
۲۸ تیر ۹۸ ، ۱۳:۳۱
مدیر سایت

امام رضا (ع) و بازنمایی ادراکات حسی

به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، یکی از اعترافات تلخ برای مسلمانان و شیعیان به‌طور خاص، اذعان به نداشتن طرح، زبان، روش و هدف برای استنباط و شرح و تفسیر احکام و موضوعات «حکمی و فلسفی» مندرج در کلام خدا و روایات معصومین (ع) است. این قول به‌معنای این نیست که هیچ تفسیری فلسفی پیرامون آیات و روایات صورت نگرفته است؛ بلکه به این معناست که احادیث و آیات در پژوهش‌های حکمی اندیشمندان مسلمان، جایگاه شایسته خود را پیدا نکرده است و یک آیه قرآن، در متون فلسفی، نهایتا با کارکرد تایید و استشهاد به‌کار می‌رود و اگر هم تفسیری فی‌المثل درمورد یک روایت صورت گرفته است، اولا به‌صورت جزئی و گزینشی بوده و ذیل زبان فلسفی و اصطلاحی رایج و فنی یک مشرب فکری و تحت‌الشعاع آن مورد شرح و تفسیر قرار گرفته و ثانیا همان‌طور که گفته شد، روش و زبان و چارچوب و غایت خود را آن‌گونه که شایسته است نیافته.

امام رضا (ع) و بازنمایی ادراکات حسی


بیشترخوانید: پشت پرده انفجار خونین در حرم امام رضا (ع) چه بود؟ + تصاویر


آنچه از آیات و روایات همواره در مراکز علمی مورد توجه قرار گرفته، عمدتا وجوه فقهی و اعتقادی و اخلاقی آن‌ها بوده و استنباط و شرح و تفسیر فلسفی روشمند و هدفمند احادیث معصومین (ع) که برحسب اعتقاد شیعیان، معدن و مصدر حقیقی علوم و معارف هستند، مورد غفلت قرار گرفته است؛ غفلتی که نمی‌توان آن را توجیه کرد. درحالی‌که اغلب پژوهشگران حوزه حکمت و فلسفه اسلامی هم عمدتا روی متون رسمی و درسی و آثار کلاسیک فلسفی متمرکز بوده‌اند و در موارد استثنایی کسانی نظیر فیض کاشانی به آیات و روایات در کارشان شأن محوری داده‌اند.

به همین مناسبت و نیز به مناسبت ولادت امام هشتم (ع)، روایتی در حوزه معرفت‌شناسی و با مضمون تمثل و بازنمایی در ادراکات حسی که موضوعی جدید –به‌معنای جاری و نه به‌معنای مستحدث- در پژوهش‌های فلسفی معاصر در غرب محسوب می‌شود، نقل خواهیم کرد و بدون خودبزرگ‌بینی و ادعای وصول به مطلوب، می‌کوشیم تا معنای آن را از طریق بیان اجمالی سابقه تاریخی آن، در دو اقلیم تفکر اسلامی و غربی و تحلیل مفاهیم کلیدی آن، جست‌وجو کنیم.

یکی از منابع نقل این روایت، کتاب بحار الانوار مجلسی است که برحسب نقل، امام (ع) این روایت را در پاسخ به پرسش‌های عمران صابی و در حضور مأمون بیان کرده‌اند. این روایت دربردارنده عمیق‌ترین معانی و حقایق در حکمت الهی (اعم از هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی) است و در این مقام بخشی از آن فراخور فضا و محدودیت موضوع بحث، نقل و در حد طاقت نگارنده شرح داده می‌شود:

«واعلَم ان کلَّما أوجَدَتکَ الحواسُّ فهو معنی مُدرَک للحواسِّ و کلُّ حاسّه تَدُلُّ علی ما جَعَلَ الله عزّ‌وجَلّ لَها فی‌ادراکِها و الفهمُ مِن القلبِ بِجمیعِ ذلک کلّه (فی بعض نسخ: یَجمعُ ذلک کلّه)». ترجمه: «بدان که آنچه حواس در تو ایجاد می‌کنند، معنایی است که مُدرَک خود حواس است و هر حسی، بر آنچه که خدا در ادراکش قرار داده است دلالت می‌کند و فهم همه این‌ها را از قلب گرد می‌آورد.»

بحث انتشای صور ادراکی از نفس، منحصر به این روایت نیست و در روایات دیگری نیز قریب به مضمون این حدیث، نقل شده است؛ آنجا که از امام باقر (ع) و در روایت مشابهی از امام صادق (ع) در بحث ناتوانی عقول و اوهام انسان از درک کنه ذات حق تعالی نقل شده است: «کلُّما مَیَّزتُموه بأوهامِکم فی أدَقِّ معانیه؛ مخلوقٌ مصنوعٌ مثلُکم، مردودٌ إلیکم...» که صراحتا ادراک و موضوعات و متعلَّقاتش را به انسان و قوای نفس او بازمی‌گرداند. همچنین درباب تمثل و بازنمایی ادراکی -البته به‌عنوان تایید و استشهاد- می‌توان به آیه ۱۷ سوره مریم (س) اشاره کرد که حق تعالی در آن آیه می‌فرماید: «فَاَرسَلنا اِلی‌ها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بشرا سویّاً» «در این هنگام ما روح خود را به‌سوی او فرستادیم و او در هیات انسانی بی‌عیب و نقص بر مریم ظاهر و پدیدار شد.»

درحقیقت و با استفاده از دیگر آیات و روایات و نیز گفتار حکما و عرفا می‌توان این‌طور استنباط کرد که این روح خدا یا نفَس رحمانی و وجود منبسط واحد -به تعبیر عرفا- است که به اشکال و صور گوناگون ظهور می‌کند و بر نفوس انسان‌ها متمثل می‌شود؛ و می‌توان به اقوال و اشعار برخی عرفا و اندیشمندان مسلمان که متأثر از این آموزه‌ها بودند نیز به‌عنوان نمونه اشاره کرد. نخست باید به مولانا جلال‌الدین پرداخت که شاید صریح‌تر از دیگران این موضوع را در اشعارش منعکس کرده است. در مثنوی می‌گوید:

باده در جوشش گدای جوش ماست
چرخ در گردش اسیر هوش ماست
تا بدانی کآسمان‌های سمی
هست عکس مدرکات آدمی
و در غزلیات شمس نیز چنین می‌سراید:‌ای گل و گلزار‌ها! کیست گواه شما؟
بوی که در مغز‌هاست، رنگ که در چشم‌هاست

شبستری نیز درباب تمثل در گلشن راز ابیاتی دارد که فقط با شرحی کشاف همچو شرح لاهیجی؛ بلکه مبسوط‌تر و مفصل‌تر، می‌توان به عمق مقاصد او پی برد:

ز روح الله پیدا گشت این کار
که از روح القدس آمد پدیدار
هم از الله در پیش تو جانی است
که از روح القدس در وی نشانی است

«.. یعنی آن روح الله که از روح‌القدس که جبرئیل است، و نفخ او پدیدار و ظاهر و هویدا گشته است، و حقیقت آن است که نافخ در صورت جبرئیلی، اسم جامع الله بوده است که متمثل به‌صورت او شده است...» (لاهیجی، ۱۳۹۳: ۵۶۵)

بررسی تفصیلی درباره واقع‌گرایی مستقیم  یا بازنمودی  و تصور‌گرایی و تحولات بعدی آنها، موضوعی است که مربوط به مجالی دیگر است، اما از حیث اشاره و تنبیه، خالی از فایده نخواهد بود که لااقل به ماهیت و سابقه تاریخی این نظریه در غرب مختصر اشاره‌ای شود.

درمورد سابقه اعتقاد به‌نظریه بازنمایی ادراکی (تمثل) باید گفت که «این فرضیه در‌واقع بسیار قدیمی است و سابقه کهن‌تری [نسبت به دوره جدید]دارد و می‌توان آن را در نوشته‌های سنت آگوستین در قرن پنجم یافت. ولی امروز، به‌طور عمده در شکلی که در قرن هفدهم توسط دکارت و جان لاک به آن داده شده، شناخته می‌شود.» (سینکلر، ۱۳۷۱: ۳۴) «فلاسفه‌ای که این فرضیه را بیان می‌کردند، اظهار می‌داشتند که همین امر باید دلیل این باشد که چرا هر یک از ما آنقدر اطمینان دارد که آنچه را که می‌بیند، واقعی است، حتی اگرچه با حاصل مشاهده شخص دیگری که آن را در شرایط مساوی می‌بیند، یکسان نباشد. براساس این فرضیه آنچه شخص می‌بیند، تصویر یا نمادی در درون ذهن او است که از وضعیت عمومی واقعی خارج از ذهن حکایت می‌کند و این تصویر برای وی کاملا واقعی است و وی آن را کاملا به‌وضوح می‌بیند.» (همان: ۳۵ و ۳۶)

ویلیام برنر، این نظریه که در قرن هفدهم مجددا احیا شده بود را این‌گونه توصیف می‌کند: «درست است که ما خود اشیای مادی را واقعا یا مستقیما ادراک نمی‌کنیم، ولی تصورات (ایده‌های) آن‌ها را حقیقتا می‌یابیم. این تصورات معلول تاثیر اشیای مادی بر قوای حسی ما هستند. برخی از این تصورات فقط تأثری هستند یعنی هیچ‌گونه شباهتی به آنچه منعکس می‌کنند ندارند، مانند ایده‌های مربوط به کیفیات ثانویه. برخی دیگر، شباهت‌های واقعی به آنچه منعکس می‌کنند دارند، مانند ایده‌های مربوط به کیفیات اولیه. همین پاسخ به مساله ادراک، واقع‌گرایی تصوری نامیده می‌شود. «واقع‌گرایی» خوانده می‌شود، چون می‌گوید ما درباره اشیای واقعی و مستقل از ذهن، علم حاصل می‌کنیم. «تصوری» نامیده می‌شود، زیرا می‌گوید علم ما به این واقعیت غیرمستقیم است و حاصل استنتاج از تصورات خاصی است که مستقیما هنگام ادراک برای ذهن حاضر می‌شوند. (برنر، ۱۳۹۲: ۳۰ و ۳۱)

نظریه بازنمایی ابتدا توسط گالیله و به‌واسطه تفکیک میان کیفیات اولیه و ثانویه احیا شد و به‌سرعت قبول عام یافت و بعد از گالیله، دکارت و اسپینوزا و مالبرانش و لایب‌نیتس از یک سو و لاک، بارکلی و هیوم از سوی دیگر و با رویکردی متفاوت آن را بسط دادند؛ مالبرانش، متأثر از افلاطونیان کمبریج و شاید اسپینوزا آن را با نظریه «امتداد نامتناهی معقول» و نظریه «رویت فی‌الله» هماهنگ کرد و میان تجربه‌گرایان، بارکلی آن را با نظریه‌اش درباب نفی جوهر جسمانی تلفیق کرد و نوعی پدیدارگرایی را مطرح کرد که بعد از او توسط هیوم تا نتیجه نهایی‌اش یعنی نفی جوهر به‌طور مطلق پیش رفت. اما کانت که از یک طرف متأثر از تجربه‌گرایان انگلیسی و از سوی دیگر پرورش‌یافته سنت عقل‌گرایی آلمانی بود، معنای خاصی به نظریه بازنمایی بخشید که متناظر با ایده‌آلیسم مورد نظر خودش (ایده‌آلیسم استعلایی) باشد و برحسب آن، وجود عالم خارج به‌صورت پدیداری بر ما آشکار و معلوم می‌شد و واقع و نفس‌الامر هرچند مفروض‌الوجود، اما ناشناختنی تلقی می‌شد. درحقیقت، او نیز شبیه کار گالیله (تفکیک کیفیات اولیه و ثانویه) با تمایز میان شیء فی‌نفسه  و پدیدار ، معنای خاصی به نظریه بازنمایی ادراک حسی داد که بعد‌ها در هگل، با نفی شیء فی‌نفسه کانت، صورت و تعین دیگری یافت. از نظر هگل که همواره به کل تاریخ فلسفه نظر داشت «پدیدار، تجلی و پیدایش گوشه‌ای از مُثُل در زمان و مکان است.» (مجتهدی، ۱۳۸۵: ۱۳۹) و بعد از هگل نیز حتی در سنت تحلیلی انگلستان با تقریر خاصی از واقع‌گرایی بازنمودی توسط جرج مور متأخر و برتراند راسل پذیرفته شد که تاکنون نیز موضوع بحث‌های جدی علمی و فلسفی است.

منبع: روزنامه فرهیختگان

انتهای پیام/

منبع : باشگاه خبرنگاران جوان | " جذاب ترین " نقشی در تولید محتوای این مطلب ندارد، مطلب منتشر شده با ذکر منبع می باشد.
۲۸ تیر ۹۸ ، ۱۳:۳۱
مدیر سایت

ژستی متفاوت از چهره خشن سحر قریشی

سحر قریشی از بازیگران پرحاشیه سینما و تلویزیون ایران است که نسبتا فعالیت های کمی در سینما و تلویزیون دارد او به تازگی عکسی جدید با ژست خشمگین و جذاب در صفحه خود منتشر کرده است.

سحر قریشی از بازیگران جوان در سینما و تلویزیون ایران است که در طی فعالیت های هنری خود نقش های مختلفی را ایفا کرده است او با انتشار عکسی جدید از چهره خود اینگونه نوشت:

فریاد را همه میشنوند

هنرِ واقعى شنیدنِ
صداىِ سکوت است… .
#سکوت#فریاد

ژستی متفاوت از چهره خشن سحر قریشی

منبع : آرگا

منبع : آرگا | " جذاب ترین " نقشی در تولید محتوای این مطلب ندارد، مطلب منتشر شده با ذکر منبع می باشد.
۲۸ تیر ۹۸ ، ۱۲:۴۰
مدیر سایت

تأثیرات عجیب و باورنکردنی گرمای شدید بر زندگی بشر

به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، گرمای هوا از جمله مسائلی است که نمی‌توان به راحتی آن را تحمل کرد. حتی اگر انسان صبوری هم باشید، دمای زیاد هوا می‌تواند شما را عصبی و کلافه کرده و باعث شود کنترل رفتار خود را از دست بدهید.

در کنار این مسایل، گفته می‌شود که دمای زمین هر روز در حال بیشتر شدن است و مصداق این ادعا نیز اخباری است که در این زمینه منتشر می‌شود. ما برخی از عجیب‌ترین مشکلاتی که در اثر گرما ایجاد شده اند را انتخاب کرده ایم که می‌توانید در ادامه مطالعه کنید.

تأثیرات عجیب و باورنکردنی گرمای شدید بر زندگی بشر

خارج شدن قطار از خط آهن به خاطر خم شدن ریل در اثر گرمای شدید هوا

دو سال پیش در کالیفرنیا ریل راه آهن در اثر گرمای شدید هوا خمیده شده و باعث شد تا قطار از خط خارج شود. ۱۹ واگن در این حادثه از ریل خارج شدند، اما به کسی آسیب نرسید. همچنین گزارش شده بود که حدود ۳۰ گالن سوخت به بیرون ریخته، اما خوشبختانه وارد کانال‌های آب یا محیط زیست حیوانات نشده است.

هواپیما‌ها در جنوب غربی آمریکا به دلیل گرمای زیاد مجبور به فرود آمدن می‌شوند

چند سال پیش بود که در نتیجه شدت گرمای هوا، هواپیما‌ها در فرودگاه Sky Harbor در فینیکس مجبور می‌شدند که فرود بیایند. دمای زیاد باعث تغییر چگالی هوا شده و در نتیجه هواپیما‌ها قادر به تیک آف کردن نبودند. خلبان‌ها مجبور بودند با بار کمتر و وزن سبک‌تر پرواز کنند.

حدود ۴۳ پرواز توسط خط هوایی آمریکنز در فینیکس کنسل شد. البته بیشتر آن‌ها برای جت‌های کوچک‌تر بود که ماکزیمم دمای عملیاتی شان پایین‌تر از هواپیما‌های بزرگ‌تر است.

هواشناسان برای نمایش شدت گرمای هوا رنگ کم آوردند

کارشناسان هواشناسی در جنوب غربی آمریکا برای نمایش شدت حرارت هوا در هفته‌های گذشته با کمبود رنگ مواجه شدند.

در اقدامی عجیب، تحلیل گران هواشناسی فینیکس داغ‌ترین دمای هوا را با رنگ سبز نمایش دادند. آن‌ها در پاسخ به این سوال که چرا چنین کاری کرده اند، گفتند: «تمامی رنگ‌های قرمز و نارنجی که نماد گرما هستند، استفاده شده بودند. سپس از خانواده بنفش استفاده شد و تصور کردیم شما وقتی خیلی گرمتان می‌شود، رنگتان سبز خواهد شد و به همین خاطر این سبز را برای داغی هوا مورد استفاده قرار دادیم.»

شاخص دمای هوا در Dhahran عربستان سعودی ۸۱ درجه سانتی گراد بوده است

بالاترین دمای هوای ثبت شده تاکنون ۵۶٫۶ درجه سانتی گراد در روستای مرگ در کالیفرنیا بوده است. اما بدتر از آن، به گزارش مطالعات منتشر شده در مرکز تغییرات آب و هوایی طبیعت در سال ۲۰۱۵، در Dhahran در عربستان سعودی روی داده است.

در حال حاضر، روز‌های گرم تابستان در این شهر حدود ۴۰ درجه سانتی گراد است و شرجی هوای خلیج فارس نیز بر طاقت فرسا بودن این گرما افزوده و فعالیت‌های روزمره مردم را دچار اختلال می‌کند.

بالاترین دمای اعلام شده برای این منطقه، ۸۱ درجه سانتی گراد بوده است.

گردشگران در گرمای شدید تابستان در روستای مرگ در کالیفرنیا

با وجود گرمای بسیار شدید در روستای مرگ در جنوب آمریکا، گردشگران همچنان برای بازدید از روستای مرگ به کالیفرنیا سفر می‌کنند. دماسنج نصب شده در بیرون این روستا دمای ۵۵٫۵ درجه سانتی گرادی را نمایش می‌دهد. اما گردشگران برای نمایش شهامت خود در بازدید از این منطقه در چنین گرمای طاقت فرسایی، عکس‌های سلفی گرفته و در شبکه‌های اجتماعی با دوستان خود به اشتراک می‌گذارند.

یکی از متصدیان پارک ملی در مورد شدت گرمای منطقه بیان داشته که دمای هوا در این جا به ۹۳ درجه سانتی گراد هم رسیده است.

دمای ۷۳ درجه سانتی گرادی در بندر ماهشهر

دمای هوای بندر ماهشهر در سال ۲۰۱۵ میلادی به ۷۳ درجه سانتی گراد رسیده بود. برای درک شدت گرما گفته شده که بیرون رفتن در این دما مثل این است که شما را درون حوله داغ پیچیده و فشار می‌دهند.

زمین اطراف ایستگاه‌های متروی لندن داغ می‌شوند

در دهه ۱۹۰۰ میلادی، دمای هوا در اطراف تونل‌های مترو حدود ۱۴ درجه سانتی گراد بود. اما صد‌ها سال‌ها بعد این داستان طور دیگری رقم خورد. تونل‌ها به شدت گرم شدند به طوری که دمای هوا به ۲۰ تا ۲۵ درجه سانتی گراد رسید. منبع این افزایش دما را این طور ذکر کرده اند: ۸۹ درصد از ترن، ۷ درصد از مسافران و ۴ درصد از سیستم حفاظت تونل.

در سال ۲۱۰۰، سه نفر از ۴ نفر از شدت گرما جان خود را از دست خواهند داد

به گزارش مرکز تغییرات آب و هوایی طبیعت، به دلیل گرم شدن زمین و انتشار گاز‌های گلخانه ای، دمای هوا هر روز بیشتر شده و در نتیجه تا سال ۲۱۰۰ از هر ۴ نفر، ۳ نفر در معرض خطر مرگ در نتیجه گرمای هوا خواهند بود.

منبع: روزیاتو

انتهای پیام/

۸ اثر باور نکردنی گرمای شدید بر زندگی بشر که شما را متعجب خواهند ساخت

منبع : باشگاه خبرنگاران جوان | " جذاب ترین " نقشی در تولید محتوای این مطلب ندارد، مطلب منتشر شده با ذکر منبع می باشد.
۲۸ تیر ۹۸ ، ۱۲:۳۱
مدیر سایت
با عنایت به اینکه سایت «جذاب ترین» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع مطلب و کاربران است. (قانون تجارت الکترونیک) «جذاب ترین» نقشی در تولید محتوای خبری ندارد و مطالب این سایت، بازنشر اخبار پایگاه‌های معتبر خبری است.